민족 복장 차림 은 개인 선택 을 존중해야 한다

‘p ’이 방금 끝난 양회에서 우리나라 소수민족의 양회 대표, 위원이 현란한 민족 의상을 입고 각 회의장의 풍경이 되었다.바로 < p >
‘p ’이라는 가운데 몇몇 민족 의상은 일상생활에서 입는 의상이지만, 소수 민족 의상은 그 역사상 입었을 뿐, 일반적으로 박물관에서 보존하거나 무대에서 사용된다.이들 소수민족의 대표, 위원은 민족의상을 입고, 더욱 주요한 것은 이로써 우리 민족정책에서 소수민족의 참정권을 보여주는 행위이다.바로 < p >

은 1980년대 중반, 중앙민족대학교에서 취학 기간에 여러 차례나 반 학생들과 민족 의상을 입고 인민대회당에 일부 대형 정치활동에 참가하도록 요구하는 역할이 국가 소수민족 대표로 전시되어 각종 정치 활동 중 소수민족이 모두 평등하게 참여했다.

나의 훗날의 후배, 후배들도 같은 장면을 반복하고 있다.바로 < p >
‘p ’은 현재 국내 뉴스도 자주 볼 수 있으며 일부 지도자들이 민족지역을 시찰하고 실험실, 생산 일선, 기관 사무실 등 텔레비전 화면이나 사진 속에는 현지 소수민족의 민족 의상과 지도자가 함께 있을 것이다.이것들을 볼 때마다 나는 웃는다. 나는 이 중 민족 의상이 모두 ‘이불 ’이라는 것을 안다.현실에서는 어떤 민족이든 직업 작업복이든 민족 의상이 아닌 민족의류일 수 있기 때문이다.바로 < p >
‘p ’은 민족의 다른 민속적 특징처럼 역사적 변화가 존재하고 있다.지금 누가 한족의 민족 의상을 말할 수 있습니까? 한복? 두루마고자? 중산복? 치포는 만족의 민족복으로, 지금은 이미 중국 전통 문화의 부호 중 하나로 치파오를 즐겨 입는 것은 이미 만족하는 것이 아닙니다.양복도 외래품이지만 지금은 정장이 되었으니 양복을 입으면 인정하지 않고 서방의 모든 것을 받아들인다.그렇다면, 왜 소수민족의 복식은 정치적 의미를 부여해 정치적 기호로 바꾸어 고정화, 2가 오독되는 것일까?

은 우리나라에서 개인복장으로 정치적 입장을 판정했던 시기에도 서방 언론이 중국 지도자의 옷차림으로 중국 정치의 방향을 판정하는 경우도 있다.

사실이 증명하면 이것들이 모두 틀렸다.바로 < p >
‘p ’은 사실상 개인 자선택의 문제이니 정치적 기호로 올라갈 필요가 없다.우리 민족정책의 성취는 민족의복의 도구를 대외적으로 전시할 필요가 없다. 그렇지 않으면 민족의복에 대한 범정치화 상상을 유발할 뿐 실제 업무에 불리한 영향을 미칠 뿐이다.민족 의상은 모두 각 민족의 복장 실용과 심미에 대한 산물이며 각 민족의 구성원들의 개인적인 선택이며, 가장 좋은 방법은 개인의 자기선택을 존중하는 것이다.본민족 의상을 입어도 우리 스스로를 폐쇄하고 다른 민족의 우수한 성분을 받아들이고 싶지 않다는 뜻도 없다.민족 복식 의 정치적 색채 를 없애 민족 복식 이 개인 용품 의 본뜻 으로 민족 복식 정치 도구화 의 경향 을 근절할 수 있다.바로 < p >

은 어쨌든 소수민족이 각종 장소에서 민족 의상을 착용하는 것은 완전히 개인적인 선택이 되고, 민족 의상이 다원문화적 색채를 표현해야 한다는 표현이다.

바로 < p >